蛊卦卦象图
本卦 第18卦蛊卦
【中中卦】山风蛊(蛊卦)
振疲起衰
易经第18卦蛊卦详解
注:以下内容为对【本卦】第18卦蛊卦
山风蛊卦的白话文整体解释。
【白话文解释】
《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为巽为风,贤人如山居于上,宣布德教施于下,所谓山下有风,这是巽卦盼卦象。君子观此卦象,取法于吹拂万物的风,从而振救万民,施行德教。
【象曰】
卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊(gu)本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。
【事业】
运气处于不佳状态,或因外界条件,或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因,找出弊端,坚决,大胆,不惜冒险,战胜阻力。这时一要头脑冷静,二要向高明的人请教,必能创造业绩。
【经商】
诸多不利困扰着自己,不宜继续走老路。应全面分析市场动向,当机立断,另外找寻出路。
【求名】
会遇到许多困难和不利,应看作是对自己的考验,要以百倍的勇气,继续奋斗。同时,虚心寻找自己的不足,加以补救。
【外出】
宜推迟或提前。否则会出现危险,务必小心谨慎。
【婚恋】
不顺利。双方如情投意合,则应全力以赴促成此事,夫妇应共同努力维系家庭。
【决策】
生不逢时,家道或事业有中落现象,个人陷入多事之秋。唯有正视现实,勤奋勉励,不屈不挠,有所作为,甚至不惜冒险,挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
【台湾张铭仁解卦】
生不逢时,家道或事业有中落现象,个人陷入多事之秋。唯有正视现实,勤奋勉励,不屈不挠,有所作为,甚至不惜冒险,挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
寻人:
因家庭感情失和而出走,或与人私奔,于东南或东北。
失物:
找不回来,遗失似是木制工艺品,在门口或旅馆遗失,或者是寄失了。
外出:
宜推迟或提前。否则会出现危险,务必小心谨慎。
特性:
内心犹豫,猜疑心重,多事之秋,宜大胆革新。
运势:
诸事不如意、积弊已深,未能进展,气运杂乱。逢此宜鼓起勇气,大胆加以革新,有内忧外患之象。
家运:
家庭易生烦心之事,不彻底改革有破家、损财之象。
疾病:
宜把握治疗时机,冬季占得险象,为内脏恶性疾病。
蛊卦第一爻初六爻详解
【爻辞】
初六:干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
象曰:干父之蛊,意承考也。
【白话文解释】
初六:继承父业,有一个孝顺的儿子,固然没有灾害,即使遇到危险,最后乃吉利。
《象辞》说:继承父业,意思是继承其父遗志。
【北宋易学家邵雍解】
时运:克勤克俭,前途光明。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:克勤克俭,前途光明。
财运:重整旧业,可以得利。
家宅:改造旧宅;婚嫁可喜。
身体:初无大碍,无子不利。
【变卦】
初六爻动变得周易第26卦:
山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
【哲学含义】
蛊卦第一爻,爻辞:初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。
占得此卦者,可能是新接一个职位,前任留下了许多麻烦。或者是有一些不良的陈规陋习,或者是一大堆没有解决的问题,也可能是留了许多债务。你要拿出耐心,发挥自己的能力来解决。虽然是麻烦,但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者,是否能胜任此职位,要通过解决这些麻烦来证明。
当然,也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦,或是有未尽之志,你要按着父辈的本来意愿,处理好他们留下的问题。
这里是说,儿子继承了家业,应当纠正父亲遗留下来的弊病,只有这样才能保住家业,家业保住了,自然死去的父亲在阴间也会过得安稳,所以“考无咎”。如果儿子不这样做,家业保不住,家族的香火都有断绝的危险,自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由干纠正弊端是会带来好处的,所以即使有危险,也要纠正,因为最终会得到吉祥。这就好比汉武帝“独尊儒术,罢黔百家”一改窦太后的治国方法,嘉庆帝杀贪官何珅,改变乾隆时期的政治格局一样,由干是为了最终的吉祥,所以必须要这样做。
蛊卦第二爻九二爻详解
【爻辞】
九二:干母之蛊,不可贞。
象曰:干母之蛊,得中道也。
【白话文解释】
九二:继承母业,则吉凶不可卜问。
《象辞》说:继承母业,九二处下卦中位,爻象显示其人得中正之道。
【北宋易学家邵雍解】
时运:顺势而行,不可草率。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:顺势而行,不可草率。
财运:旧债积弊,缓和处理。
家宅:母系擅权,忍耐协调;可得佳妇。
身体:大人寒症,小孩补气。
【变卦】
九二爻动变得周易第52卦:
艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。
【哲学含义】
蛊卦第二爻,爻辞:九二:干母之蛊,不可贞。
《象》中这样解释本爻:“干母之蛊”,得中道也。这句话告诉人们说,“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇,不可固执专断。
占得此爻者,处于许多麻烦和问题之中,但是对于这些问题,不要急于表达肯定或否定的意见。要耐心等待,要先看一看,想一想,坚守正道以等时机成熟时再行动。
九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻,变蛊后坤象隐去,所以代表亡母。在男权社会中,女人是不参政的,所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严格地给予纠正的。因为母亲的问题是家庭问题,而父亲的问题是社会问题,有轻重之分。过分纠正母亲的不是,则会有伤孝道,而干治国没有多大益处。
蛊卦第三爻九三爻详解
【爻辞】
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
象曰:干父之蛊,终无咎也。
【白话文解释】
九三:继承父业,即使稍有过错,也不会出大问题。
《象辞》说:继承父业,最终不会遭逢灾难。
【北宋易学家邵雍解】
时运:痛改前非,仍有未来。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:痛改前非,仍有未来。
财运:重立旧业,小损大利。
家宅:改造住宅。
身体:应可痊愈。
【变卦】
九三爻动变得周易第4卦:
山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
【哲学含义】
蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。爻辞释义
本爻的意思是:匡正父辈弊端,会有一些懊悔,但是并无大的危害。
从卦象上看,九三这一爻属于阳爻居阳位,又处在下卦的上位,过于刚强而越离了中道,与上六敌应,有犯上之嫌。也就是在解决弊病时冒犯了父辈或是前
蛊卦第四爻六四爻详解
【爻辞】
六四:裕父之蛊,往见吝。
象曰:裕父之蛊,往未得也。
【白话文解释】
六四:光大父业,施行起来困难重重。
《象辞》说:光大父业(困难重重),施行之中未尽得当。
【北宋易学家邵雍解】
时运:不可因循,否则自误。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:不可因循,否则自误。
财运:未能除弊,难以获利。
家宅:父业难保。
身体:急救内患,以免不治。
【变卦】
六四爻动变得周易第50卦:
火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。
【哲学含义】
蛊卦第四爻,爻辞:六四:裕父之蛊,往见吝。爻辞释义
裕:指宽容,姑息,宽缓。
本爻的意思是:姑息宽容父辈的弊病,将来必然会出现憾事。
在分析易经各爻时,四爻的特点是惧,恐惧,因为它临近九五,身近君王,心怀忧惧止步不前,乘阳承阴,胆战心惊。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。六四是阴爻居柔位,阴柔有余,阳刚不足,在做事时畏首畏尾,在整治父辈或前任留下的积弊时,没有力度,不能彻底地去解决,优柔寡断,安于静止,不求上进,这样会出现憾事。
蛊卦第五爻六五爻详解
【爻辞】
六五:干父之蛊,用誉。
象曰:干父之蛊,承以德也。
【白话文解释】
六五:继承父业,博得了赞誉。
《象辞》说:继承父业而博得了赞誉,因为继承了其父的美好品德。
【北宋易学家邵雍解】
时运:自行振作,仍可扬名。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:自行振作,仍可扬名。
财运:改善旧业,仍然有利。
家宅:努力兴家;嫁娶高亲。
身体:应觅名医。
【变卦】
六五爻动变得周易第57卦:
巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽亦为顺、谦逊的态度和行为,可无往不利。
【哲学含义】
蛊卦第五爻,爻辞:六五:干父之蛊,用誉。爻辞释义
用:享用。誉:指美誉。
本爻的意思是:挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。
《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
蛊卦第六爻上九爻详解
【爻辞】
上九:不事王侯,高尚其事。
象曰:不事王侯,志可则也。
【白话文解释】
上九:不服务于王侯,因为其人看重自身价值。
《象辞》说:不服务于王侯,这种志趣可以效法。
【北宋易学家邵雍解】
时运:以退为进,较为有利。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:以退为进,较为有利。
财运:不必急售,获利可期。
家宅:住在高处;良缘天成。
身体:大限将至,安其天年。
【变卦】
上九爻动变得周易第46卦:
地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
【哲学含义】
蛊卦第六爻,爻辞:上九:不事王侯,高尚其事。爻辞释义
不事王侯:是指不再为王侯之事而操劳。
高尚其事:认为自己做的事很高尚。
本爻的意思是:不谋求王侯事业,把这种行为看得很高尚。