【白话文解释】
师卦:占问总指挥的军情,没有灾祸。
《象辞》说:下卦为坎,坎为水;上卦为坤,坤为地,像“地中有水”,这是师卦的卦象。君子观此卦象,取法于容纳江河的大地,收容和畜养大众。
【象曰】
将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
【事业】
阻力很大,困难很多,处于激烈的竞争状态,必与他人密切合作,谨小慎微,行为果断,切忌盲目妄动,适度即可,注意保全自己。机动灵活,严于律已。从容沉着对付一切,必能成功。
【经商】
已有一定的积蓄,可以从事大的营销活动,但必卷入激烈商战,以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德,辅以灵活的方法,勿贪图小利,勿掉以轻心,加强与他人的沟通,必可摆脱困境,化险为夷。
【求名】
具备很好的条件,但须有正确的引导,务必严格要求自己,克服不利因素的干扰,经过扎实努力,必可名利双全。
【外出】
“行险而顺。”虽有可能遇到麻烦,但结果一定十分顺利,可放心出行。
【婚恋】
慎重、专注,否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。
【决策】
天资聪颖,性格灵活,具有坚强的意志,对事业执着追求,迎难而进。可成就大事业。喜竞争,善争辩,富有冒险精神,不免带来麻烦,务老成持重,不贪功,以中正为要。
【台湾张铭仁解卦】
天资聪颖,性格灵活,具有坚强的意志,对事业执着追求,迎难而进。可成就大事业。喜竞争,善争辩,富有冒险精神,不免带来麻烦,务老成持重,不贪功,以中正为要。
寻人:
此人因家内失和而出走,速往北方或西南找,否则有危险。
外出:
“行险而顺”。虽有可能遇到麻烦,但结果一定十分顺利,可放心出行。
特性:
讲求实力,具有毅力,不怕困难,挑战艰巨任务,虽然时常会遇到逆境,都能一一化解克服,赢得他人的赞许。
运势:
事虽有不顺、但要引以为镜,记取教训。不要图私利而投机取巧。凡事应以正规而行,事物多变动,切忌独立而行。困难多端,靠自己努力,摒除一切困难为上策。
家运:
外柔顺而内险恶,故家内常生不和,需慎重处理。行正道可化险为安。
师卦第一爻初六爻详解
【爻辞】
初六:师出以律,否臧凶。
象曰:师出以律,失律凶也。
【白话文解释】
初六:整军出战全凭纪律,不遵守纪律就会有凶险。
《象辞》说:整军出战全凭纪律,失去纪律的约束就会带来凶险。
【北宋易学家邵雍解】
时运:失道以求,终受其辱。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:失道以求,终受其辱。
财运:海运业务,合义则吉。
家宅:治家以法,否则必凶。
身体:寒多热少,宜早医治。
【变卦】
初六爻动变得周易第19卦:
地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。
【哲学含义】
师卦第一爻爻辞释义
律:军纪,纪律。否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。
本爻爻辞的意思是:出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶
从卦象上看,初六属于阴爻居于阳位,又处于下卦坎之中,像才质柔弱、能力很差而不又归正的基层小兵一样。对于这样的小兵,必须严明军纪,严加管束,否则整个军队就会像一盘散沙,没有战斗力。
师卦第二爻九二爻详解
【爻辞】
九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
象曰:在师中吉,承天宠也,王三锡命,怀万邦也。
【白话文解释】
九二:主帅身在军中指挥,吉利,没有灾难。君王三次颁命嘉奖。
《象辞》说:主帅身在军中指挥,吉利,因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖,因为主帅能怀徕万国。
【北宋易学家邵雍解】
时运:杰出人才,大受赏识。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:杰出人才,大受赏识。
财运:谋略出众,领导获利。
家宅:邻里所重;婚姻吉祥。
身体:流动血气,病即舒解。
【变卦】
九二爻动变得周易第2卦:
坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
【哲学含义】
王:君王。锡命:赐命,意思是下令嘉奖。
本爻的爻义是:在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次赐命嘉奖。
从卦象上看,九二居下卦中位,九二与六五正应,六五为天位或天子位,对九二全力支持,所以会嘉奖九二,并会委以重任。
《象》曰:“在师中吉”,承天宠也;“王三锡命”,怀万邦也。
师卦第三爻六三爻详解
【爻辞】
六三:师或舆尸,凶。
象曰:师或舆尸,大无功也。
【白话文解释】
六三:军队出征,有人载尸而归,这是凶险之兆。
《象辞》说:军队出征,有人载尸而归,这是前方吃了败仗。
【北宋易学家邵雍解】
时运:无德有位,难免于凶。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:无德有位,难免于凶。
财运:物耗财损,凶险无比。
家宅:不得安宁,小心为上。
身体:可能归天。
【变卦】
三爻动变得周易第46卦:
地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
【哲学含义】
师卦第三爻爻辞释义
舆:指车辆。舆尸:指用车辆运载尸体,兵败之状。
此爻的爻义是:不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。
从卦象上看,六三属于阴爻居于阳位,才质柔弱又冒进躁动,其处于下卦坎的上端,坎卦象征危险,六三这一爻处于极端危险之中,必须谨防慎守,不可盲目冒进。可是六三却乘于九二之上,意味着不听主帅的安排,违抗军令,轻敌冒进,所以必然大败而归。
师卦第四爻六四爻详解
【爻辞】
六四:师左次,无咎。
象曰:左次无咎,未失常也。
【白话文解释】
六四:军队在左边扎营,没有危险。
《象辞》说:军队在左边扎营,没有危险,因为军队驻扎或左或右,唯视地理环境、敌我形势而定,并没有违背行军常道。
【北宋易学家邵雍解】
时运:官运不济,不宜妄想。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:官运不济,不宜妄想。
财运:次级货物,尚可获利。
家宅:近东,朝西南吉;入赘无咎。
身体:春生气来,疾病可愈。
【变卦】
六四爻动变得周易第40卦:
雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。
【哲学含义】
师卦第四爻爻义释义
左:在古代的军队中崇尚右,右是前进,而左则撤退。次:是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”这就是对“次”的解释。
这句爻辞的辞义是:率军暂时撤退,免得遭受损失。
我们来看六四这一爻,属于阴爻居于柔位,所以有退避之象。
师卦第五爻六五爻详解
【爻辞】
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:长子帅师,以中行也;弟子舆尸,使不当也。
【白话文解释】
六五:打猎时获得猎物,作战中捕获俘虏,没有灾祸。长子指挥军队,次子战败阵亡,这是凶险的贞兆。
《象辞》说:以长子指挥军队,这是依正道行事。次子战败阵亡,这是因为差遣不当。
【北宋易学家邵雍解】
时运:德胜于才,否则凶险。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:德胜于才,否则凶险。
财运:老成练达,有利可图。
家宅:利于长子;媒妁而成。
身体:跑步健身。
【变卦】
六五爻动变得周易第29卦:
坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。
【哲学含义】
师卦第五爻爻辞释义
利执言:是猎捕的说词,田中有野兽,也代指国家有叛乱生事的人,这些是出师的理由,所以把这些理由跟人们说清楚,属于出师有名,这样是没有灾难
从卦象上看,六五爻属于阴爻居于君位,居中不正。阴爻在君位,一般会缺阳刚之气而具备阴柔之德,不会主动发动进攻,主张和平正义,而且对待臣子很谦和,礼贤下士。在这一卦之中,肯定是有敌人来犯,所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五,作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。
对于六五的爻辞,《象》是这样的解释的:“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。我们看整个爻辞,前面说的是出师有名,是没有灾难的。
师卦第六爻上六爻详解
【爻辞】
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。
【白话文解释】
上六:国君颁发命令,有人被封为诸侯,享有封国,有人被封为大夫,享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
《象辞》说:国君颁发封赏功臣的命令,这是论功行赏。不要重用无才无德的小人,因为小人必定覆国乱邦。
【北宋易学家邵雍解】
时运:论功行赏,勿做小人。
【台湾国学大儒傅佩荣解】
时运:论功行赏,勿做小人。
财运:因富致贵,须防小人。
家宅:家道兴旺;贵人做媒。
身体:正常运动。
【变卦】
上六爻动变得周易第4卦:
山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
【哲学含义】
师卦第六爻爻辞释义
大君:是君王,天子。国:是指诸候的领地,也就是把有功的人封为诸候,
赏给领地;家:是大夫的领地,是指把功臣封为大夫,赏给领地。
本爻的爻义是指:凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人绝不可以重用。